2004年11月11日 星期四
早上，不到五点就醒了。
长达二十多年的商场苦斗，连骨头里都挤满了疲劳，推不开，化不去，只有无以言尽的累，身的累，心的累，累得连睡觉的力气都没了。
我在蒙眬中排解着心债，企盼着再有个回笼觉。突然心头一亮，一个黑乎乎金灿灿的物体涌上心头——是那个牦牛头，摆放在金宝顶雪山的垭口。一点残存的睡意瞬间化作浅浅的后悔与无奈。
昨天回程来到金宝顶山垭。乌云低垂，山色阴暗，正在踌躇，突然乌云裂开一道细缝，一绺金光穿出云层打在那个牦牛头上。这是当地百姓在山口设的祭坛，一个并不高的木桩，顶着一颗黑色硕大的牛头。两只向里抠着的牛角，缠着金色的经幡和红色的绳结，朔风击打，呼啦啦的翻飞。
我的心轻轻一震，多么富于神意启迪的景色：把金光辐射的牛头放上天缝下方的乌云背景，以一双牛角撑开天地，以随风飘动的经幡装裹云缝中的雪峰。把画面拍成大广角，让那牛头更像天地之间的祭品。
天大大的，上下都是深灰，只有画面下三分之一处一条神秘的光带嵌着一颗多彩的牛头——想着心都醉了，可惜这只是梦。
我当时急于架好120相机摄影，可等我架好相机天光却合上了。我又一次领略了摄影过程本身的残酷，也更理解了为什么把摄影艺术称为遗憾的艺术。
睡不着干脆不睡，起来写游记。
昨晚我们住在川主寺镇，一个奇特的小镇。说它奇特是因为这儿的行政建制不过是个村，离松潘20公里，可谓近在咫尺。可镇中的饭店之多，设施之豪华还在松潘之上。
和做足疗的江油小姑娘聊后才知，这里在旅游旺季，热闹程度远在松潘之上。这里虽是川、甘、藏三省交界，可并不封闭。这里是老区，红四方面军和国军打过硬仗，至今镇南坡上建有一个很大很漂亮的烈士陵园。
解放后，中央给过当地很多钱。这里地处雪山草地边缘，工农业很难发展，却有着世界最美的自然资源：九寨沟、黄龙寺、金宝顶大雪山、大唐松洲古城、川北甘南大草地。有汉、藏、羌、回多民族融聚的人文景观。有一系列红军征战留下的遗迹和故事。这几年，在“稳藏先安康，安康先通康”的政策指导下，借开发大西北的东风，路通了。这个三不管的特殊小镇形成了独特的“享乐旅游”文化。
这里的旅游设施现代，这里的姑娘漂亮，做一个足疗要70多元，比北京贵得多。可姑娘接客才200元，又比北京便宜得多。
西部开发拉近了西部和东南沿海的距离。公路通了，人流动起来，信息流动起来，经济也因此流动起来，百姓越来越富。不过旅游开发也使当地千百年形成的文化价值受到冲击。厚重少言，千金一诺的西部汉子越来越少；唯利是图，一切向钱看蔚然成风。一路藏、汉、回百姓纠缠不休到处推销假货；风景区拍风景照要钱，拍民俗照还要钱，甚至问个路也要钱，到处都在乱收费。除了官僚和有头有脸的名人，其他人一律敲竹杠没商量。
我们遇到一些从沿海地区来的游客，对四川旅游乱收费、乱拉客，官本位、不平等待遇非常不满。
建设一种新文化是否一定以牺牲旧文化为前提?价值的转变，风气的变化是否原本就是改革的题中之意?现代化与传统能否共存共荣？经济发展能否保留中国人传统的自信与安逸？
近一个半世纪，血与泪启蒙着中华民族，历尽艰难，走上了科学、理性的发展道路。致富成为整个民族的价值方向。
但我们想好了吗？科学和理性是否必然导致道德的提升？经济发展是否必然成全人格的完整？市场经济难道一定要损毁人的善良和情感？现代化难道不包括友谊和真诚？
我们还面临着资源短缺，环境污染；面临着地区差异，贫富悬殊；面临着人才不足，官民对立；更面临着完善和发展如此古老的文化和社会的艰巨任务。而这一切的解决是否仅靠金钱致富？
致富像一个“潘多拉魔瓶”一旦打开，或者成为民族崛起的旗帜，或者化为断送5000年文明的咒语。从这里藏、汉、羌、回百姓的行为选择，我们都看到了什么？